শেষ বার্তা সময়ের শেষ বার্তা
Related Articles
ইসলামি জীবনদর্শনে আত্মশুদ্ধি বা তাজকিয়া অর্জন এবং মহান স্রষ্টার সঙ্গে সুদৃঢ় আত্মিক সম্পর্ক গড়ে তোলার সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ও কার্যকর মাধ্যম হলো ‘মাকামে মোরাকাবা’ বা সার্বক্ষণিক ঐশ্বরিক নজরদারির সচেতন অনুভাব। মোরাকাবা কোনো জটিল রহস্যময় সাধনা কিংবা বৈরাগ্যমূলক কৃচ্ছ্রসাধন নয়; বরং এটি হলো জীবনের প্রতিটি মুহূর্তে, জনসমক্ষে কিংবা একান্ত নির্জনতায় এই অবিচল বিশ্বাস হৃদয়ে পোষণ করা যে, সর্বশক্তিমান আল্লাহ সবসময় বান্দার সঙ্গেই আছেন। তিনি মানুষের বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ সমস্ত কর্মকাণ্ড পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে প্রত্যক্ষ করছেন এবং অন্তরের গোপনতম কোণে লুকিয়ে থাকা ভাবনাগুলোও তাঁর অজানা নয়। শাব্দিক ও পরিভাষাগত দিক থেকে আরবি ‘রা-কা-বা’ মূলধাতু থেকে উৎপন্ন ‘মোরাকাবা’ শব্দের অর্থ হলো পর্যবেক্ষণ করা, খেয়াল রাখা কিংবা পাহারা দেওয়া। কোনো উঁচু স্থানে দাঁড়িয়ে পুরো এলাকার নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে যেভাবে সতর্ক নজরদারি চালানো হয়, ঠিক তেমনি নিজের প্রতিটি চিন্তা, কথা ও কাজকে আল্লাহর শরিয়ত বা বিধানের আলোকে ক্রমাগত মূল্যায়নের নামই মোরাকাবা। ইসলামি পরিভাষায় এটি এমন এক অবিচল জ্ঞান ও বিশ্বাস, যার মাধ্যমে বান্দা উপলব্ধি করে যে আল্লাহ তাআলা ‘আর-রাকিব’ অর্থাৎ সার্বক্ষণিক পর্যবেক্ষণকারী, ‘আল-হাফিজ’ অর্থাৎ রক্ষক, ‘আল-আলীম’ অর্থাৎ সর্বজ্ঞ এবং ‘আল-বাসির’ অর্থাৎ সর্বদ্রষ্টা। বিশিষ্ট ইসলামি মনীষী ও গবেষকদের মতে, এই চেতনা যখন মানুষের অন্তরে গভীরভাবে জাগ্রত হয়, তখন তার পুরো জীবনধারাতেই এক আমূল ইতিবাচক পরিবর্তন সূচিত হয়।
ইসলামি ইবাদতের প্রাণ এবং সর্বোচ্চ স্তর হলো ‘এহসান’। হাদিসে জিবরিলে যখন নবী করিম (সা.)-এর কাছে এহসান সম্পর্কে জানতে চাওয়া হয়েছিল, তখন তিনি মোরাকাবার সম্পূর্ণ রূপটি একটি সংক্ষিপ্ত অথচ সর্বব্যাপী বাক্যে তুলে ধরেছিলেন। রাসুলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেন, তুমি এমনভাবে আল্লাহর ইবাদি করবে যেন তুমি তাঁকে সরাসরি দেখতে পাচ্ছ; আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না-ও পাও, তবে সুনিশ্চিতভাবে জানবে যে তিনি তোমাকে দেখছেন। সহিহ বুখারি শরিফে বর্ণিত এই হাদিসের ব্যাখ্যায় প্রখ্যাত মুহাদ্দিস ও আলেমরা উল্লেখ করেছেন যে, মানুষের মনে যখন এই সুদৃঢ় ধারণা জন্ম নেয় যে মহান সত্তা তাকে প্রতি মুহূর্তে দেখছেন, তখন তার ইবাদতে স্বতঃস্ফূর্ত বিনয়, একাগ্রতা এবং নিখুঁত আমল করার তীব্র ব্যাকুলতা তৈরি হয়। মানবীয় আইন ও পৃথিবীর বিচারালয়ের চোখকে ফাঁকি দেওয়ার হাজারো পথ বা উপায় মানুষ সহজেই খুঁজে বের করতে পারে; কিন্তু যে ব্যক্তি অন্তরে আল্লাহর সার্বক্ষণিক উপস্থিতির ভয় ধারণ করে, সে কখনো দুর্নীতি করতে পারে না, ওজনে কম দিতে পারে না কিংবা অন্যের হক বা অধিকার আত্মসাৎ করতে পারে না। পবিত্র কুরআনেও বিভিন্ন স্থানে মানুষকে আল্লাহর এই সর্বব্যাপী নজরদারির কথা বারবার স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়েছে। সুরা নিসার প্রথম আয়াতে ঘোষণা করা হয়েছে যে নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর সার্বক্ষণিক নজর রাখছেন। সুরা হাদিদের চতুর্থ আয়াতে বলা হয়েছে, তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি সবসময় তোমাদের সঙ্গেই আছেন। এমনকি মানুষের মনের গোপনতম খটকা বা চোখের অগোচর চুরির বিষয়টিও যে তাঁর কাছে সম্পূর্ণ স্পষ্ট, তার বর্ণনা রয়েছে সুরা গাফিরের ১৯ নম্বর আয়াতে। পবিত্র কুরআনের এই শাশ্বত বাণীগুলো নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলে এটি পরিষ্কার হয়ে যায় যে, দুনিয়ার মানুষের দৃষ্টি এড়িয়ে কোনো অপরাধ করা সম্ভব হলেও মহাবিশ্বের মালিকের নজরদারি থেকে পালানোর কোনো সুযোগ নেই।
মোরাকাবার চর্চা মানুষের ব্যক্তিজীবন ও সামাজিক পরিসরে এক সুদূরপ্রসারী নৈতিক বিপ্লব সাধন করে। এর প্রথম ও প্রধান সুফল হলো লোকালয়ের পবিত্রতা রক্ষা। মোরাকাবার চেতনায় উদ্বুদ্ধ একজন মানুষের নির্জন ঘরের আচরণ এবং হাজারো মানুষের জনসমক্ষে তার বাহ্যিক আচরণে কোনো পার্থক্য থাকে না; কারণ সে মানুষের বাহবা বা প্রশংসার লোভে কোনো কাজ করে না, বরং তার একমাত্র লক্ষ্য থাকে মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন। দ্বিতীয়ত, মোরাকাবা মানুষকে গোপন পাপের অভিশাপ থেকে রক্ষা করে। মানুষের নৈতিক অবক্ষয় মূলত নির্জনতা বা গোপনীয়তার মাধ্যমেই শুরু হয়, কিন্তু অন্তরে খোদাভীতি বা মোরাকাবা থাকলে সে জনমানবহীন স্থানেও পাপাচার থেকে দূরে থাকে। ইসলামের সোনালী যুগের বিখ্যাত মনীষী ইবনুল মোবারকের কাছে একবার জানতে চাওয়া হয়েছিল যে মানুষ কীভাবে নিজের দৃষ্টিকে সংযত রাখতে পারে। উত্তরে তিনি বলেছিলেন, এই অনুভূতি হৃদয়ে ধারণ করার মাধ্যমে যে, তুমি যার দিকে তাকাচ্ছ, সেই দৃশ্যটি দেখার আগেই আল্লাহ তোমাকে প্রত্যক্ষ করছেন। মোরাকাবার তৃতীয় গুরুত্বপূর্ণ সুফল হলো মানসিক স্থিরতা ও প্রশান্তি। বর্তমান প্রতিযোগিতামূলক ও ভোগবাদী দুনিয়ায় নানা অনিশ্চয়তা, লোভ এবং উৎকণ্ঠায় মানুষের মন যখন দিগ্বিদিক হারিয়ে ফেলে, তখন মোরাকাবা তাকে পরম প্রশান্তি দেয়। সে তখন বুঝতে পারে যে তার জীবনের প্রতিটি পদক্ষেপে আল্লাহর অসীম রহমত এবং নজরদারির সুরক্ষাবলয় রয়েছে। চতুর্থত, মোরাকাবা সমাজে স্থায়ী সততা ও ন্যায়পরায়ণতা প্রতিষ্ঠা করে। রাষ্ট্রীয় আইন বা আইনশৃঙ্খলা রক্ষাকারী বাহিনীর কঠোর নজরদারি দিয়ে সমাজকে পুরোপুরি অপরাধমুক্ত করা সম্ভব নয়, কিন্তু যার অন্তরে মোরাকাবা জাগ্রত আছে, সে কখনো ঘুষ, দুর্নীতি কিংবা অনিয়মের সঙ্গে নিজেকে জড়ায় না।
ইসলামের প্রথম যুগের পুণ্যবান সালাফ বা মনীষীদের জীবনে মোরাকাবা ছিল তাদের প্রতিটি নিঃশ্বাসের অবিচ্ছেদ্য সঙ্গী। হজরত আবদুল্লাহ ইবনে ওরের (রা.) জীবনের একটি ঘটনা মোরাকাবার গুরুত্ব ও শ্রেষ্ঠত্বকে চমৎকারভাবে ফুটিয়ে তোলে। একবার তিনি মরুভূমির পথ দিয়ে ভ্রমণের সময় এক রাখালের দেখা পান। রাখালটিকে পরীক্ষা করার উদ্দেশ্যে তিনি বলেন, তোমার এই বিশাল ছাগলের পাল থেকে একটি ছাগল আমার কাছে বিক্রি করো। রাখাল উত্তরে জানায় যে এগুলো তার নিজের নয়, বরং তার মনিবের ছাগল, তাই তা বিক্রি করার কোনো এখতিয়ার তার নেই। তখন ইবনে ওমর কৌতুকের ছলে তাকে বললেন, তুমি তোমার মনিবকে গিয়ে বোলো যে একটি ছাগল নেকড়ে খেয়ে ফেলেছে! রাখালটি সঙ্গে সঙ্গে আকাশপানে মুখ তুলে সবিস্ময়ে বলে উঠল, তাহলে আল্লাহ কোথায়? (ফা-আইনাল্লাহ?) রাখালের এই অতুলনীয় ইমান এবং খোদাভীতির পরিচয় দেখে হজরত ওমর (রা.) এতটাই অভিভূত ও আবেগাপ্লুত হয়েছিলেন যে, তিনি পরবর্তীতে সেই রাখালকে তার মনিবের কাছ থেকে চড়া মূল্যে কিনে স্বাধীন করে দেন এবং ছাগলের পুরো পালটি তাকে উপহারস্বরূপ প্রদান করেন। একইভাবে, হাদিস শাস্ত্রের অমর মুসংকলক ইমাম বুখারি (রহ.) মোরাকাবার তাগিদেই নিজের জীবন পরিচালনা করে বলতেন যে, যেদিন থেকে তিনি জেনেছেন গিবত বা পরনিন্দা করা হারাম, সেদিন থেকে তিনি আজ পর্যন্ত কারও গিবত করেননি। তিনি সবসময় এই আশা পোষণ করতেন যেন মহান আল্লাহর সামনে দাঁড়ানোর দিন কেউ তাঁর বিরুদ্ধে পরনিন্দার কোনো অভিযোগ আনতে না পারে। মূলত, মোরাকাবা কেবল আধ্যাত্মিক সাধনার বিষয় নয়, বরং এটি মানবজীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে সততা, নৈতিকতা, ইনসাফ ও খোদাভীতি অর্জনের এক অবিকল্প চাবিকাঠি। বর্তমান অস্থির ও আত্মকেন্দ্রিক বিশ্বে ব্যক্তিগত শান্তি এবং সামাজিক শৃঙ্খলা ফিরিয়ে আনতে মোরাকাবার এই শাশ্বত শিক্ষা অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক ও অপরিহার্য।
